LAS BACTERIAS, LA CIENCIA Y LA INCERTIDUMBRE

De nuevo, como cada Lunes, acudo a buscar a amigo Ramoneda que siempre trae invitados. Les copio el ponente de hoy:

Avui a les 19.30h retransmissió de la conferència de Jorge Wagensberg

Segueix en directe la conferència «Si no fos per les crisis, encara seríem bacteris» per Jorge Wagensberg, físic, professor de Teoria dels processos irreversibles a la Universitat de Barcelona.

El salón se llena bastante. Ramoneda y el ponente entran por un lateral, de forma sorpresiva, con cierto sentido escénico. He aquí más o menos lo que se dijo...

La crisis es normal. Estamos llegando al límite del planeta, provocamos cada vez más crisis. Para que un cuerpo no muera debe intercambiar constantemente tres cosas: energía, materia e información. La siguiente ecuación explica todas las crisis sistémicas: complejidad+adaptación a la incertidumbre=incertidumbre(complejidad del resto de mundo)+acción. Lo más cierto del mundo es que es incierto.El ser vivo, aquello que está vivo, trata de reducir la incertidumbre para estar vivo. ¿Si la incertidumbre aumenta que puede hacer la complejidad para perseverar?. La presión de las crisis lleva a la innovación. El cerebro se creó para moverse, para salir de casa. La memoria para volver. Ante una crisis: o me muevo, esto es, busco entornos con una incertidumbre más reducida, o genero más conocimiento-acción que lleve a gestionar mejor la incertidumbre y por tanto a reducirla. La TERCERA vía y más relevante: puede cambiar de identidad y sobrevivir así a un entorno nuevo.

Teniendo en cuenta que, como dijo Spinoza, todo tiende a perseverar es su ser, la gra pregunta es: ¿ante la crisis como puedo preservar mi identidad?. Si cambio pero mantengo mi esencia puedo engañar a la incertidumbre: soy yo pero ya no soy yo. Por tanto progreso y supero la crisis. Si la incertidumbre crece, si cada vez hay más competencia por los recursos y sobrevivir es más complicado, puedo ASOCIARME Y CAMBIAR DE IDENTIDAD. De individuo a manada(de estado-nación a UE, estaba pensando yo. Cuando decía crisis yo pensaba en globalización, bien sur).

Cuando la incertidumbre del entorno baja entonces debo aprovechar para atesorar conocimiento para mejorar mi sistema ante la próxima crisis. Aprovechemos los millones de años de evolución natural, copiemos a la madre tierra. Si ella no ha tenido inteligencia rectora y ha ido haciendo avanzar el mundo a golpe de mutación, al menos si ha tenido algo que a nosotros nos falta: tiempo. ¡Le dijo el perro al hueso!. ¿Se quedará Europa en bacteria?.

LA EXTRAÑA DESAPARICIÓN DEL TERCERO EN DISCORDIA

Más de una vez he pensado en esto. 1789, Liberté, égalité....y, ¿Cómo era el último?. ¿Orden, progreso, consumo?. No, señores, era fraternité. Donde quedó la hermandad, la solidarirda. El amor por el prójimo como generador de sentido ha sido enterrado.

Y en Europa bien nos iría recuperarlo. Frente al único objetivo del crecimiento sin redistribución(EEUU)y a los igualitarismo descarriados y abandonados de Cuba y China(¿Qué pasa en China?)tenemos un modelo mixto y admirable. ¿Hasta cuando?. Muchos dicen que la globalización y nuestra falta de competitividad lo van a destruir.

Pero no comentamos el error de derivar el asunto siempre hacia la economía. Esto es lo fácil, lo evidente, lo que nos pide la cultura-mundo acelerada. Vayamos más al fondo. Porque las razones para la fraternidad no pueden ser sino éticas y morales. Deberíamos trabajar en Europa más la educación en valores, la consideración del otro como un aliado, como un amigo, como el complemento social necesario. En España sabemos bastante de esto. Cierto atraso en la adopción de la modernidad individualizante ha permitido mantener un tuteo(a veces excesivo), un comunitarismo, un lo mío es tuyo, un juntémonos en la calle. No obstante esto se va perdiendo conforme avanzamos en la línea del egoismo indefectible, de la caída de todo principio más allá del provecho propio.

Estos días veo en clase vídeos sobre Roma. Más allá de la violencia de los antiguos, que ciertamente nos molesta, su creencia en la grandeza de su orden político y moral, que con muy buen criterio quisieron universalizar, les daba una fuerza de la que nosotros parecemos carezer. Es verdad que después de dos guerra mundiales estamos algo cansados y desorientados. A llegado no obstante para la UE el momento de proyectarse fuera. Y para esto no vale únicamente con la Libre Circulación de Mercancías. Necesitamos creenos nuestro modelo, y tener la convicción de que el mundo lo necesita. Los romanos, depués de la batallas instauraban la pax, construían acueductos y otorgaban la ciudadanía. La fraternidad, no crean que nos hemos ido, del tema, puede ser el valor europeo del futuro, un valor, una idea fuerza que ofrecer al mundo. Busquen de nuevo en Bauman.

EUROPAS DESECHADAS(YII)

LES REVOLUCIONS PENDENTES D’EUROPA

La caiguda del mur de Berlín i la fi de la Guerra Freda després de 1989 van significar un gran canvi tot configuran un món sense clars referents. Encara ens estem tractant d’orientar en aquet caos. Europa va deixar d’estar dividida en dos i el seu país més gran, Alemanya, es va retrovar amb ell mateix. Aquesta reunió del cor d’Europa va tindre grans conseqüències.

L’Unió Europea va reaccionar amb rapidessa, encara que de forma insuficiente. El tractat de Maastricht donaba per primera vegada un pas decidit cap a la consecució d’una veritable comunitat política.

El procés de globalització es va extendre per tota la terra. Els mercats es van expandir de forma irrefrenable. Els petits Estats nació de l’Unió van tindre que despertar del seu somni mandrós. Els estats, els governs, les èlits en definitiva, van comprendre que la forma de vida europea, basada en un creixement económic elevat gràcies a una alta productivitat combinada amb una redistribució única al món, tindria grans dificultats per a sobreviure en un planeta ultracompetitiu. El somni europeu del que parlara el nordamericà Jeremy Rifkin estava en perill.

Aquet és el repte: si no realitzem una revolución sense precedents en la nostra forma d’organitzar-nos política i económicamente Europa s’empobrirà. La nostra forma de vida plàcida, el nivell de civilització i de domesticació de la violència al que hem arribat, podria ser recordat en el futur per els nostàlgics de tot el globus. En cents de llengues cantaran les nostres desgràcies, enyoreran el paradís perdut.

Però el nostre final no està escrit. Si estem d’acord en el que, i crec que tots ho estem, hem de fer un esforç per posar-nos d’accord amb el com. Abans que res tingem clara una cosa: l’estat del benestar no sobreviurà si es sostingut per cada estat membre. L’única entitat que pot garantitzar a mig i llarg plaç uns nivells de vida esquivalents als actuals és l’Unión Europea. Estic parlant d’un salt endavant enorme i difícil, en sóc conscient.

Cóm realitzar aquet canvi?. La resposta l’hem de trovar en la revolució europea, una revolució de revolucions. En què consisteix?: en crear una nova identitat europea que siga la base d’una nova solidaritat de fet entre els ciutadans d’Europa. Les identitats, les comunitats socials, són construides. Al segle XIX, no fa tant de temps, vàrem trencar la societat estamental creant la nació. Persones que abans es veien com complets desconeguts s’abraçaren i s’uniren en una lluita per la seva llibertat i per els seus valors. Es moment d’anar més enllà en aquet procés. La societat civil ha de ésser protagonista del canvi. Una nova història ha de ser contada. La complexitat europea, les múltiples relacions de germanor, han d’ésser rescatades de l’oblit. Soles la fundació d’un nou poble permetrà a Europa seguir sent la que és, seguir creixent i redistribuïnt, continuar sustentant la societat democràtica en la que creiem, que està en el mateix nucli del nostre ser europeu. Donarem així un nou paper als ciutadans, que donaran finalment al Parlament Europeu el poder per fundar una societat nova.


Estem molt lluny direu, no ho conseguirem. Aleshores jo vos dic que tenim que intentar-ho. Europa, abans colonial, abans cruel, ha aprés la lliçó. És l’única potència que ho ha fet. Hem de ser el far que ilumine el món. El temps de la pau kantiana, de la necessària federació dels pobles del món, ha arribat. No es tracta d’un vaticini buit: si no ho aconseguim l’història de l’humanitat arribarà al seu final.

No lluitem per nosaltres, ja no som un grup de pobles egoistes a la conquesta de riquesses. La nostra forma de vida ha de ser conservada si la raça humana ha de tindre futur. No ha de espantar-nos la magnitut del repte. Asumim amb esperança la gravetat de l’esforç.

LA CRISIS DEL AMOR Y LA IRONÍA DE BARCELONA

Volvemos por el CCCCC que nos tendrá entretenido algunos Lunes más con su conferencia habitual. Ramoneda sigue trayendo gente interesante. Hoy hablamos de la crisis del amor. La ponente se llama Eva. Copio aquí el programa:

Avui a les 19.30h retransmissió de la conferència «L'amor, la raó, la ironia» d'Eva Illouz.La hablante de hoy viene de Jerusalem y nos quiere hablar del destino moderno de la afectividad. Se centra sobre todo en el amor hombre-mujer. Yo pensé que hablaría más del amor a las causas pero la conferencia sobre el compromiso ya fue otro día. Paso a resumir la notas del rollo que fui tomando:

La pregunta clave de la modernidad, que la pone a prueba, es si la razón cumple con la demanda básica que se le hace, esto es, si es capaz de crear sentido, de dar sentido a la vida. ¿Qué dialéctica se establece entre esta razón de la ilustración y el amor?. Cita a Weber y Burke al hablar del amor premoderno, más radical, no intercambiable. Lo compara con el mundo moderno y nos presenta un panorama sobrío: nadie cree en el amor radical, vivimos en un mundo desencantado, no hay experiencia mística hacia el otro. El amor como sacrificio, como búsqueda de lo absoluto, se ha esfumado. ¿Qué ha pasado?. Mucha racionalización y mucho freud. El amor se interpreta como la compensación del sentimiento oceánico perdido, es un anhelo del todo o de la relación perdida de armonía con los padres. La sociedad nos ha invadido y ha impuesto su utilitarismo, la racionalidad de lo provechoso.

¿Qué fue de aquel amor que se mantenía incluso ante la total indiferencia del amado y la nula posibilidad de hubiera relación de ningún tipo?. Nos está machacando el contractualismo social. La vida política es cálculo de reciprocidad. El sentimiento retrocede y nuestra vida privada se parece más a nuestra existencia pública. Las tecnología de la elección, el facebook, nos llevan a una búsqueda más racional de la pareja. Hoy pedimos mucho, sabemos lo que buscamos, somo consumidores exigentes, conscientes de la gran variedad de productos que representan los otros, nunca el otro. Todo se hace consciente, se pierde la epifanía, lo inefable.

¿Dónde quedó aquella conciencia del otro incognoscible, inaprehensible?. Este el es momento y el lugar en que decididamente entra en juego la ironía. El irónico hace como que no sabe sabiendo, quiere sin querer, sabe que el amor total ya es imposible. Pero bien, para ir viviendo hace "como si". La vida de hoy es un como si. Scheegel, o más bien Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel y Sorenn kieerrrkegarddd ya lo sabían. La ironía está en el centro del mundo nuevo...

Acaba con platón recordando aquello: "The love for the ideal is the path of Knowledge and reason". Perseguir la idea del amor es conocerlo y amarlo. La tensión entre la razón y el amor ha quedado así dibujada.

Y yo digo, para terminar, muy bien, muy bien todo. El mundo desencantado parece desapasionado, aburrido, nadie da valor a nadie ni a nada. De acuerdo, estoy hay que remediarlo. Pero recordemos el otro extremo. La vida de la edad media estaba dirigida al absoluto, igual que el amor del romántico Werther. Ciudado...ni uno ni otro. Caída la diosa razón del altar llegemos a un compromiso para seguir siendo humanos y comprometernos, prudentemente, con las causas justa.Eva yo me quedo con Aristóteles. A más ver.

LA PLAZA Y EL ISLAM

Estos días serán recordados a muy buen seguro. Las revueltas en el mundo islámico se generalizan: Libia, Argelia, Yemen, Bahrein, tímidamente Marruecos. Y como no irrumpen de nuevo en este blog.

La verdad es que me declaro incompetente para opinar demasiado al respecto. No obstante estos movimiento sismicos-populares(?!)me está llevando a hacer algunas reflexiones. En primer lugar me recuerdan el papel fundamental de la plaza en la política. La plaza como punto de reunión, como lugar máximo de la expresión popular directa, situado más allá de las urnas. Las plazas del mundo son la clave de los pulsos por el poder en los momentos de movilizaciones. Se debe tomar la plaza, igual que se debía tomar el alcazar de Toledo en la guerra civil. Este lugar simbólico representa el corazón del estado-nación. Por mucho espacio virtual que exista(y todos coinciden en hablar del vital papel de Facebook y twitter en estas revoluciones)se necesita un lugar físico para reunirse. No creo que pueda darse un golpe de estado por internet, aunque es cierto que el que consiguiera bloquear todos los sistemas informáticos de una nación tendría la sartén por el mango.

Pues bien, los árabes y no árabes se reúnen en la plaza, tratan de hacerse ver. Se trata de que las televisiones del mundo vean sus ansias de libertad, sus ganas de reforma, de deponer a los dictadores vetustos, que vivían una plácida senectud bien instalados en la corrupción. En Egipto tomaron la plaza. Gadaffi lleva más de 100 muertos para proteger la suya...y en esas estamos. Aquí en Barcelona tendríamos varias plazas: la plaza de Catalunya como centro total, el canaletes inconcreto, centro del Barcelonismo(molt més que un club), que por cierto es tan importante porque fue una fuente histórica que aporto agua esencial a la hoy metrópoli aunque nadie lo sepa, y por último la plaza de Sant Jaume, más política con el ayuntamiento y la Generalitat mirándose cara a cara en un desafío-colaboración permanente(ayer mismo Tura perdió en su jugada para ocupar el consistorio.Era un paso previo a cruzar la plaza, tal y como hiciera Maragall nieto). Siempre recuerdo el -Catalans i catalanes, ja sóc aquí! de Tarradellas.

La otra cuestión es más de fondo: ¿Puede el Islam ser democrático?. Para Padgen, al que ya mencioné en otro post, no. Islam es teocracia y teocracia no puede ser democracia.¿Entonces toda esta gente que da su sangre por la libertad estaría teniendo un comportamiento antiislámico?, ¿o son títeres de los hermanos musulmanes?,¿Tenemos que considerarlos incapaces para gobernarse a si mismo solo por ser islámicos?. Esto iría contra el amigo Immanuel. La cosa no está clara. Esperaremos acontecimientos...

EL MUNDO Y SU ENCRUCIJADA

Leo en estos días en que ya se adivina la primavera en el calendario un buen libro de Anthony Padgen, colega del ramo. Se titula "Mundos en guerra, 2500 de conflicto entre oriente y occidente". Me viene perfecto para pensar Europa.

El mamotreto(buena palabra)parte de una premisa básica, evidente, vivida pero poco pensada: Europa nació de Asia, nació contra Asia. Europa era una mujer asiática conquistada por un toro europeo, para más señas Zeus.

Europa es la parte final de Asia, un extremo asiático ensimismado, empeñado en mirar al océano, en buscar nuevos mundos. Europa, por mediación de España y del mal cálculo, inventó América y su mezcla occidentalizada.

El hermano mayor, Asia. No se resginó y ahora más que nunca no acepta la derrota. Europa tomó muchos nombres: Grecia, Roma y el cristianismo los más antiguos.El Islam es la última encarnación de una Asia que se mira con desconfianza, que se pretende enfrentada con Europa de forma perpétua e insufrible. Son Caín y Abel, son los hermanos irreconciliables.

La nueva Roma, ¿Es EEUU o es la UE?. Los dos y ninguno. Lo que está claro es que el relevo del poder asiático ha tomado forma de Dragón. China crece extraordináriamente y junto con India nos recuerda que no es occidente todo lo que reluce.

De nuevo hemos de concluir con el rol que creo debe jugar la UE: como Europa vencida, agotada por la guerra, hemos de hacer ver a los supuestos contendientes el valor del acuerdo, del imperativo categórico y del método comunitario que se basa en el derecho compartido y la cesión de soberanía. Esta es nuestra misión, nuestra aportación necesaria al mundo. ¿Créemos en la gravedad de la tarea?.Por ahora no, o no con el rigor y entusiasmo suficiente.

EUROPAS DESECHADAS(I)

Publico en este mi blog dos artículos no seleccionados en el concurso que organizó la delegación de la Comisión Europea en Barcelona. ¿Quizás el premio iba más bien dirigido a periodistas?. Quizás no...

UN PAS ENDAVANT EUROPA!

L’identitat europea, aquesta eterna questió. Què és ser europeu, què és no ser-ho?. Deliberadament els tractats de l’Unió Europea no ens diuen on s’acaba Europa. Sabem on comença?

L’unió econòmica del vell continent ha estat un èxit, això ningú no ho discuteix. En l’esfera de la política s’ha avançat molt, encara que alguns tenen una certa sensació de que no s’ha arribat realment lluny.

Si som sincers hem de reconeixer que han sigut els Estats Membres de l’UE els que han anat otorgant major veu a un poble europeu que encara no existeix. La demanda de legitimitat democràtica ha sigut escassa, la gent de a peu no l’ha reclamat. Però, verdaderament, podem demanar-li més als nostres ciutadans?. La meva opinió és que no.

L’Unió ha anat creixent impulsada per l’inteligència d’una minoria, d’una èlit rectora que ha entés la mundialització que s’ens ve a sobre. Jean Monnet ja havia comprés que els minúsculs Estats-nació que vàrem sorgir en el segle XIX no tenien sentit al segle XX. S’ha explicat veritablement allò que és l’Unió, allò que significa?. Rotundament no. Les èlits segeixen sent nacionals i miren per els seus interessos. Es jugen la seva reelecció en els seus diferents estats, no ho obliden.

I, tanmateix, els problemes, la realitat global, estan aquí, inevitables. El ciutadà europeu sent amb dolor l’impotència de la política, l’ineficàcia de l’Estat front al mercat. Però no veu la solució, ningú no se la vol explicar.

Els estats sí comprenen el futur i les seves necesitats. Recentment el govern britànic de Cameron ha signat un acord militar amb França que permetrà estalviar i racionalitzar la gestió dels seus portavions i coordinar els programes industrials d’armament. Ràpidament el govern conservador de les illes ha calmat els ànims dels seus ciutadans: el acord era puntual i bilateral; no tenia res a veure amb l’Unió Europea i no significaba cap cessió de sobirania. Però els fets són els fets i l’interdependència és dependència.

Aleshores què fer?. El món, començant per la Xina, se’ns ve a sobre. Els Estats-nació son ineficaços i l’onada de rescats financers des de Grècia fins a Irlanda ens mostra la seva fragilitat. La meva proposta és sencilla: aprofitem aquet temps obscur, amarg, per donar un pas endavant. La paraula grega crisis significa oportunitat. L’Unió Europea necessita una embranzida i els Estats han d’explicar-li als ciutadans les veritats que ells coneixen. A un món global, on la cultura-món està dominada per l’hipermecat, on l’economia casino mou capitals sense cap control, no sortirem envadant amb les nostres petites pàtries.

No proposse la destrucció de les nacions, ni dels sentiments patriòtics. Únicament dic que hem de plantejar-nos seriosament l’imperiosa necessitat d’europeitzar les nostres ments. Si no volem empobrir-nos Europa ha de ser la nostra forma d’estar al món. A finals del segle XVIII, en França, els camperols es van tornar francesos. La raça humana evol•luciona i Europa no s’ha de quedar endarrerida.

Fundem un veritable poble europeu, compatible amb les nacions, compatible amb els Estats. Aquesta feina serà enorme i necessàriament ha de quedar inacabada per les generacions presents. No serà dur per al poble irlandés, que no es va sentir lliure fins que va assolir la seva independència al 1921, acceptar que ha de cambiar sobirania per diners?. Però Europa són valors. L’Unió és l’única potència mundial que defén amb tenacitat la pau kantiana, el multilateralisme, l’economia verda.

Hem de creure en els nostres propis valor i começar una revolució mental. Europa ha demostrart la seva grandesa construint l’UE després de les dos guerres més terribles de l’història. Hem de donar un pas en davant, és el torn de la nostra generació. No ho fem solament per nosaltres, en joc està el futur del món.

NO TE LO PUEDO CONFIRMAR

Más sobre vida líquida. Encontré a Bauman en un artículo de la Verdad que comentaba su libro Does ethics have a chance in a world of consumers?(o algo así).Esta de moda. Y también lo está la vida rápida, el take away. Hoy en día nadie puede confirmas nada...vivía en Sant Martí pero me dieron 10 días para irme. Se acabó el contrato, el acuerdo es precario.

Nadie hoy puede confirmarte nada...quedo con unos amigos para ver el barsa. Ni a dos días vista se puede asegurar que alguien acudirá. Todo está en el aire. Mi amigo me dice que seguramente sí, pero que está haciendo entrevistas en su piso porque alguien se va y alguien nuevo ha de venir. El alguien que puede que vaya a ver su piso impide que nosotros nos veamos seguro. Por tanto yo debo avisar a los otros contertulio solo con algunas horas de antelación y quizás ni eso...

Quedo para jugar al tennis. Mi supuesto y presunto compañero me manda un sms. Hasta el día del partido no sabrá si a las 19h podrá jugar. Tremendo. Los trabajos son temporales, nadie se liga a la empresa ni la empresa se vincula realmente por nadie.

La mariposa china puede volar, las bolsas bajar, el consumo retraerse y vaya usted a saber si en 30 segundos no se va a la porra mi partido de tennis. Yo sobre este asunto quiero dejar mi queja. Llamenmé conservador, que no reaccionario.

No puedo indicarte con tanta antelación cúal será el tipo de interés en ese momento. Me dice mi banco...y yo no puedo indicar nada a mi banco. Esta dinámica es fuerte e imparable. En las relaciones pasa lo mismo...todos está y no está con su supuesta pareja, buscan sin parar los posibles recambios. Quien sabe si el mercado immobiliario de Nabia se va a desplomar y por tanto me despedirán, me iré a otra y claro, cambiaré mi móvil. No hay compromiso de permanencia que valga...mi móvil, mi reloj, mi ropa, mis amigos. Antes de que me cuenta lo habré cambiado todo. ¿Seré el mismo?. Recordemos a Heráclito: "El canvi és permanent"

ME E L'ITALIA

Buscando folletos que me lleven a alguna parte en el Hall del Institut français(carrer Moià,8)encuentro uno del instituto italiano. No sabía que existía. Lo cojo y más tarde lo ojeo. Me entero que este 2011 hace 150 de la unificación italiana(1861-2011). Esto es, no hace prácticamente nada.

Precisamente recuerdo que el tema que hice en la selectividad fue este: las unificaciones alemana e italiana. También nos la quisieron pegar con un comentario de texto de Napoleón III...entre napoleones andaba el juego. Yo saqué un 8 pero seguro que muchos picaron. Pero esa es otra historia.

Siempre me he llevado bien con los italianos. Son gente cordial, de fácil reir. Podría decir sin temor a equivocarme que algunos de los mejores amigos que he tenido son italianos. Parecen dotados para el lado positivo, para la jovialidad, para el cachondeo que también nos va a los españoles. Desde luego para mi son los menos extranjeros de los extranjeros. Es más muchas veces me encuentro más cerca de ellos que de los españoles de Norte. Pero bien, esto son tópicos, ya se sabe, el mare nostrum,etc. Los nombres romanos de la familia acaban de dar un aire, como decir, convivial, todo queda en casa después de todo.

Siempre que conozco un italiano me pongo a cantarle el Himno(me sé la letra, por lo menos ellos tienen una)y a hablarle de Bruno Vespa y del Porta a porta, programa de tertulia política mezclada con modelos explosivas. Era increíble ver a Massimo D'allema o Piero Fassi intervenir comentando la reforma de la constitución y luego, al segundo después, ver como tomaba la palabra Naomi Campbell para disertar sobre el ideal de belleza masculina. Recuerdo un extraño y fascinante programa que se llamaba Sotto Voce. Un entrevistador de unos 40 y pico entrevistaba a una quinceañero guapísima. La adolescente de turno era recorrido por unos planos minuciosamente preparados para mostrar la fascinación que los italianos sienten por la donna.

Sobre la lengua dos cosas: la entiendo de forma natural, incluso distingo los tiempos verbales sin pensar...me fui acostumbrando a escuchar la RAI. Eso si, escrita es una lata.

Y por supuesto es raro el día que la palabra Berlusconi no salga en alguna conversación. Desde luego este hombre es un fenómeno inigualable que no pretendo valorar hoy. Bueno, pronto les comentaré que tal por el centro italiano.

GLÒRIES

Quan vaig començar a aproximar-me al catalanisme?. Des de que vaig acabar la carrera el tema del nacionalisme i el tema de la UE, que per a mi són dues cares de la mateixa moneda. Realment tota la llicenciatura hem va servir per a identificar un aspecte complexe i una tendència de futur. I des de Aleshores en això hem estat. Catalunya sempre ha estat molt present, primer via TV3, sempre seguint els procesos electorals, i sobretot, via Fuster.

Recorde bé un llibre molt important del català-estadounidenc Ucelay Da Cal. "El imperialismo catalán" té unes 1000 pàgines i va ser clau per a entendre a Don Enric i la dimesió hispànica del catalanisme.

La plaça de les glòries estaba(està?)destinada a ser el centre de la Barcelona del futur. El cor de la capital de Catalunya. Jo visc molt aprop i em pase a mirar. Realment és un espai devaluat, convertit en macrorotonda de pas, un lloc que tothom nomena però ningú no coneix.

Arribe al parc aïllat al mig de la macrorotonda que té diverses altures.Què hi trobe? Quines són les glòries catalanes?. La Renaixença, per suposat.La industralització, el llibre del consolat del mar, la pau i la treva de déu, el mas i la terra, la'autogovern, el modernisme i altres més. La idea global que tot impregna es la voluntad de cohesió social, per damunt de tot. La necessitat d'evitar com siga la fractura social. Aquest objectiu ha determinat la projecció de la burgesia catalan d'ara, d'abans i de sempre.

UMBERTO Y EL CAPITÁN SIMONINI

Saludos,

Acabo de terminar de leer la última novela de Umberto Eco, "El cementerio de praga"(ed. Lumen). No llegar a aburrirse recorriendo sin cansarse un texto de casi 600 páginas ya dice mucho en favor de autor. Yo no he leído el nombre de la rosa, ni tengo intención. No obstante me atrajo el momento en que transcurre la acción(finales del XIX)y por eso me decidí a embarcarme con él en busca de la aventura.

¿De qué va?, dirán todos rápido. Pues les cuento: hay mucha gastronomía, muchas letras sobre como preparar bombas, unos pasajes interesantes sobre la Unificación de Italia, que inciden en la labor de Garibaldi, mucho masón, mucho mucho antisemitismo. De hecho sirve el papel para mostrar como el antijudaismo era común en la época y estaba lejos de ser algo específicamente alemán.Que más...se habla mucho de conspiraciones, de como manipular al pueblo mediante el fomento de temores inconcretos, del arte de inventar revueltas para sofocarlas y colgarse la medalla, del papel de la prensa, de la confusión entre la literatura y la política, de la esquizofrenia y la psicología, del demonio y sus sectas y ritos, de las novelas por entregas aparecidas en diario(el famoso Folletón), de la relación entre el poder y la retórico, del asesinato calculado y novelesco.

Creo que don Umberto experimenta a través de su inventado Simonini el carácter novelesco de la realidad, de la creación de la opinión pública. O si quiere en carácter real de la literatura. Podemos crear una idea pero el ideal, el bildung, la imagen bella y perfecta que hemos manufacturado puede dar sentido a nuestra vida y puede llevarnos incluso a morir por ella. Es esta fascinante relación la que va desgranando Eco, aproximándose a ella mediante un avance espiral.

¿Muere un Simonini ya anciano al colocar la última bomba, aún obsesionado por dar vida al mundo, al mito del cementerio de Praga, del que él es creador?. No lo sabemos, no nos queda claro. Porque lo importante no es si muere o no. Lo relevante es ver como el personaje no es nada sin la ficción que ha creado, sin sus relatos, que son en definitiva lo único que da cierto sentido a su existencia. Esta es la paradoja que a que ha querido dar vida Eco. Simonini es el único personaje inventado de la obra, que cuenta inverosímiles verdades. ¿Pero no existe Simonini acaso cuando le damos vida con nuestra lectura y con él, tras leerlo, vamos dando vida a nuestro vivir?.

¿TENDRÁN PERDÓN DE DIOS?

Hemos acabado de explica el tema de Roma, ya saben: la monarquía, la república, los etruscos,el 509 ac(ab urbe condita),los patricos y su conflicto perpétuo con los plebeyos, los hermanos graco, el imperio, la muerte de César, Augusto y el 476.

Enmedio del tema, con muy buen criterio, yacen dos páginas en otro color(un morado intenso, elegido para la ocasión)sobre el cristianismo. La reacción general es "vaya royo, pero esto no entra en el examen, ¿no?". Los niños perciben que lo que hay en estos textos es de naturaleza distinta al resto. Distinguen por tanto religión de ciencia histórica. Eso es bueno, bien sur.

No obstante no creo que sea bueno que desprecien tener la más mínima noción sobre la vida de Jesús y los evangelios en particular. Recuerdo a mi padre hablarme con pasión de aquel personaje, aquel filósofo impresionante. Además la biblia tiene un interés historiográfico "indefugible".

Me gusta ver canales de derechas cuando sale un obispo. Después de todo habla de lo que hablamos los interesados en filosofía: el valor de la vida, el sentido de la existencia, la moral. Aunque no esté de acuerdo en su cosmovisión aborda cuestiones que nuestra cultura mundo hipercapitalista, nuestro mundopantalla consumista, parece haber olvidado. No obstante este mismo huir, esta fuga, no nos aleja del daño que estas preguntas radicales hacen al inconsciente. Renunciar a buscar respuesta no alivia la pregunta. ¿Y nosotros qué hacemos?. Escondernos en el objeto y en el cash.

Volviendo a los alumnos les digo: esto aunque no seáis religiosos, es muy importante entenderlo. Determina vuestra forma de pensar. Dejarlo abandonado, en las infinitas lagunas del olvido, no os librará de nada.

Decía el otro día el amigo François Jullien que occidente ha ido basculando de los grecoromanos a la biblia. ¿Acaso el Islam, del que tanto se habla estos años y estos días, no es una religión del libro?. A pesar de las iglesias vacías, a pesar de que el hedonismo del "hic et nunc" no perdamos de vista el evangelio. Por la cuenta que nos trae...